·邯郸成语叙史·
存孤嗣赵
□郜思凡
成语“存孤嗣赵”，出自李白的《武昌宰韩君去思颂碑》：“献子虽不能遇屠岸之诛，存孤嗣赵，太史公称天下阴德也。”
孤，指的是赵氏孤儿赵武；嗣，延续香火；存孤嗣赵，比喻大智大勇，使主人后继有人。
该成语源自著名的“赵氏孤儿”历史典故，讲述了春秋时期晋国赵朔家族遇害后，义士程婴以人子替换赵氏遗孤，公孙杵臼舍命掩护，后韩厥力谏君主使赵武得以昭雪，最终赵氏血脉得以延续、宗族复兴的故事。
春秋时期晋国卿族政治的棋盘上，赵氏家族犹如一枚耀眼的棋子。自赵衰以“文公四贤”之姿奠定政治基业，经赵衰、赵盾两代经营，赵氏集团已形成军政大权尽出其门的权力格局。然而，随着晋灵公的荒淫暴虐和赵盾的专权，赵氏家族逐渐陷入了危机。
晋灵公时期，“赵盾益专国政”，盟诸侯，拯周室，专征伐，虽功在社稷，却引起一天天长大的晋灵公的强烈反感。前607年，灵公“益骄，赵盾骤谏”，荒淫暴虐的晋灵公非但不听，反而屡派刺客暗杀赵盾，赵盾被迫出逃，还未逃出国境时，赵盾的族弟赵穿弑灵公于桃园。为此，太史董狐秉笔直书：“赵盾弑其君。”他给出的理由是“亡不越境，返不讨贼，非子而谁？”（《史记·赵世家》）
展开剩余69%晋灵公死后，赵盾拥立晋成公（晋文公幼子、晋襄公弟弟、晋灵公叔叔）即位。此时，赵盾仍为晋国正卿执掌朝政。
前601年，赵盾去世，反对赵氏的力量开始跳出。大夫屠岸贾受宠于晋成公之子晋景公。前597年，屠岸贾以“赵盾弑其君”旧案为由，挑唆晋景公联合诸卿剿灭赵氏，杀赵朔，灭其家，史称“下宫之难”。赵朔满门遇害，唯“赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿”。
赵朔门客公孙杵臼对赵朔友人程婴说：“胡不死？”程婴回答：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”（《史记·赵世家》）
不久，赵庄姬诞下一个男婴。屠岸贾获悉后，便带人入宫搜寻。“及索，儿竟无声”，屠岸贾空手而归。
过后，程婴找公孙杵臼商议对策。公孙杵臼问：“立孤与死孰难？”程婴答：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼遂决意赴死，换取程婴抚养赵氏遗孤的机会。二人将他人之子伪装成赵武，由公孙杵臼携“假孤”藏匿山中。屠岸贾得密报后，派兵追杀，公孙杵臼当众怒斥：“小人哉屠岸贾！天必灭汝！”随即与假婴一同被杀。程婴则身负忘恩负义、出卖朋友、残害忠良的骂名，抱着真正的赵武一同藏在了深山老林之中。
15年后，前583年，因韩厥多方努力，不停向晋景公劝谏“以成季（赵衰）之勋、宣孟（赵盾）之忠，而无后，善者其惧矣！”晋景公终于决定为赵家平反昭雪。于是，藏在深山里的赵武被召回，赵氏的土地被恢复，屠岸贾被灭族，赵武得以续宗。
在这段历史中，公孙杵臼和程婴以生命和名誉为代价，保护了赵氏孤儿的安危；而韩厥在关键时刻挺身而出，为赵家的复立立下了汗马功劳。他们的行为不仅体现了忠肝义胆的精神，更为血腥的卿族斗争注入了一抹罕见的道义色彩。
赵武复立后，赵氏历经赵武、赵成、赵简子、赵襄子四代人励精图治，赵氏终于再次成为晋国六卿之首。韩厥之子韩起与赵氏结盟，共抗智、范、中行等族。至前453年，韩、赵、魏三家灭智氏，瓜分晋国，开启战国七雄之局。
倘若无程婴、公孙杵臼护嗣之忠，韩厥存孤之义，赵氏血脉恐难延续，历史进程或将改写。
太史公为此感叹：“韩厥之感晋景公，绍赵孤之子武，以成程婴、公孙杵臼之义，此天下之阴德也。韩氏之功，于晋未睹其大者也。然与赵、魏终为诸侯十余世，宜乎哉！”
存孤嗣赵，这四个字镌刻的不仅是一段惊心动魄的护孤传奇，更是中华文明在血色权斗中迸发出的璀璨道义之光。当程婴、公孙杵臼以性命为誓、韩厥以忠直为剑，共同托举起赵氏血脉时，他们守护的早已超越一个家族的兴衰，而是为乱世注入了一脉肝胆相照的精神火种。千年后回望，赵武的泣血昭雪不是终点，而是这簇火种燎原的起点——它烧穿了春秋征伐的硝烟，熔铸成战国烽烟里三家分晋的青铜鼎彝，最终化作华夏文明“舍生取义”的精神图腾，在历史长河中永耀不灭。
来 源：《赵都文化》杂志
编 辑：张禹 冀翔
审 核：孟庆文
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